说完，夺门而出，头也不回的就跑了。
张之维：“…”
田晋中走后，其他师兄弟也挨个告别离开，袇房内只剩下张之维一人，关上门，张之维开始入定，调整好自己的状态。
第二天清晨，天光微曦，大上清宫在朝阳里泛着金光。
授箓大会当场，鲜花着锦，烈火亨油。
彩旗与长幡飘飞相连，艳丽的道袍衬着各处彩饰熠熠生辉生光，诵经声袅袅。
大上清宫的直匾前铜钟声大作，各色衣袍规制的道士纷纷入得授箓院当中，脸色肃然。
授箓院是正一道举行授箓活动的场所，“永掌天下道教事”这一朱元璋的亲笔提字就在授箓院。
院里面还供奉了自祖天师以下的六十三位天师及王长、赵升两位真人。
王长和赵生是祖天师张道陵的亲传弟子，与张道陵的关系，就和张之维，张怀义与张静清的关系一样，也就那时候没有冒姓这个规矩，不然也会是天师。
值得一提的是，六十三位天师中，张道陵居于中央，在他两侧，则是第三十代天师张继先，以及第四十二代天师张宇初。
相较于祖天师张道陵，少年天师张继先，张宇初并不那么有名，但他的能力却是不差。
他曾在大旱之年，有感民生疾苦，出山为朱元璋求雨成功，挽救了一州百姓。
朱元璋为了答谢他，这才有了那道“永掌天下道教事”的提字。
《三宝太监西洋记》中，他也曾请出道教上坛兵马的四路元帅，为三宝太监降妖伏魔，实力可谓是强大无比。
而他之所以声名不显，还是印了那句话，既生瑜何生亮。
因为那个时代，是张三丰的时代，即便他是身怀一品法箓和完整五雷正法的天师，却也只能黯然失色，这状况与金乌大帝和叶天帝有些类似。
而最让他颜面扫地晚节不保的是，他曾应永乐帝朱棣的要求，入武当山寻张三丰，但张三丰没有见他。
次年，他再入武当山，这次见没见张三丰不知道，只知道他回龙虎山后不久，就传下天师度，坐化了。
授箓院里，摆有一方朱红色桌案，天师张静清身穿金黄色的天师圣主法袍坐在桌案后面，身前朱笔令牌，木剑金铃，诸多法器陈列。
而在他左右两边，张异和张守成身穿印有日月星辰、宝塔、龙凤、仙鹤等图案的紫色天仙法袍，表情严肃。
三人的前方，则是一群身穿红色都灵法袍的高功法师。
而在这些高功法师的前方，则是密密麻麻身穿黄黑道袍的道士，张之维，田晋中，张怀义等人皆在其中。
三人都换上了正式场合才穿的蓝色“得罗”法衣，这是正式道士的标记，需着冠巾束戴，衣襟有些宽松，衣摆到脚踝，是在法会时是穿的。
至于平时穿的道袍，叫大褂，常服，也是蓝色的，和“得罗”法衣有些像，但远不如“得罗”法衣精致。
在这种严肃场合，容不得嬉戏，张之维一行人也不说笑，表情肃穆，走进去站好，等待醮坛开起。
其实古代的醮坛，原本是在露天举行，后来才改在殿内，斋醮形式不同，仪程也繁复多样，各依时势所需，搭建规模不等的坛。
大型斋醮活动，通常筑若干坛，中央大者为主坛，其余一众小坛，皆叫作“分坛”。
天师府为道教祖庭，又是三山联合举办，它的授箓仪式，场面自然是非同凡响，须供奉一千二百诸神牌位，设主坛一座，设分坛七座，分别是皇坛、度人坛、三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛。
各道士到齐，授箓仪式便要开始了，仪式的主持者是三大师之一的传度师，也就是张异。
至于天师张静清，作为监度师，他的职责是监督授箓按仪规进行。
而保举师张守成，则是主管唱赞导引，是张异的副手。
除开三大师之外，按照《金篆大斋补职说成仪》的规定，授箓仪式中，还要有十五个箓坛执事，负责授箓各项事宜。
诸执事分别为高功，监斋，都讲，侍经，侍香，侍灯，知磬（知钟），炼师，摄科，正仪，监坛，清道，知炉，词忏，表白…
相比较出马仙只靠大神和二神一阵吹拉弹唱就能完成的入堂仪式，道士的授箓仪轨可谓是界如尘世，条条款款多得烦人。
这种仪式，基本每年都会开设一次，张之维也不止参加一次了，不过，除开初授箓的那次外，其余的他都只是在观礼。
但这次，他要亲自参与了，只要他加授“上清五雷箓”成功，他就要换法袍了。
按照仪轨规定，三品法箓的道士，就不能再穿这种蓝色的得罗法袍，得穿红色的都灵法袍，这是道教高功大法师的标志，以后出门，谁再叫他小高功，就不是谦辞了。
人头攒动间，授箓大会的仪轨铺开，此刻，授箓院的正中，设一座法坛，法坛的形状为三层宝塔状，高三丈三尺，底部周遭则是九丈九尺。
法坛的顶端，立一百尺高竿，高竿周身遍裹金箔，又悬挂五色彩幡。竿顶置一斗大玉珠，识者谓之“承天仙人引”，这便是主坛了。
而在主坛两侧，各有一座副坛，副坛的建制规模略小于主坛，左边的叫皇坛，右边的叫度人坛。
两座副坛一左一右，同等大小，高二丈四尺，周遭七丈二尺。
而在二座副坛之前，还有五座分坛，呈五角星状，布于东西南北中，分别为三官坛、报恩坛、救苦坛、济幽坛、青玄坛。
五座分坛依照仪轨而建，全都高二丈二尺，底座为六丈六尺，规模要比皇坛和度人坛这两座副坛小些。
遵从《天皇至道太清玉册》的规定，这八座法坛上所放置的法器都是一样的，就连陈色品种都相同，只是主坛最大，鹤立鸡群，皇坛和度人坛次之，其余五坛再次之。
(本章完)
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