众人来到清墨轩歇息饮茶，孔懿断然拒绝了山长的职位，称自己在曲阜亦有数十名弟子，不能前来襄阳授学。而且郭高将学宫打理的井井有条，山长非他莫属。
杨安玄为学宫投入了大本钱，寄以厚望，希望通过学宫的出现改变九品中正取士的方法，逐步推行科举制。
何氏长袖善舞，而且义阳郡有杨安深在，赵萱和张兰倒是省了不少事。何氏得知赵萱是雍公府司马赵田独女，又是广汉太守张锋之妻，张兰则是张锋的妹妹，越发小意逢迎，不久与两人情同姐妹。
孔懿三月底便带着十几名弟子从曲阜动身前往襄阳，数年未离开曲阜，兖州、司州、雍州的变化不小：官道拓展平整，三十里一处驿馆，往来客商不断，村庄相连，田间到处都是劳作的农人，好一副繁庶景象。
赵萱等人来义阳郡筹建工坊和纺坊，何氏央了杨安深出面向杨湫说情也参与其中。
五月底，孔懿带着弟子来到襄阳，直接要求前去学宫参观。杨安玄、孔鲜等人领着他在学宫中细瞧，孔鲜介绍着每一处的用途。
何氏笑道：“都是一家人哪说两家话，等布织出来后，奴想在义阳开个布庄专门销售布，还望两位妹子替奴美言。”
今年的工坊除了制衣坊还多了些织纺，何氏出主意说各家各户皆有纺车，不妨直接将发给她们，届时按一定比例付费收取线即可，甚至可以让纺工直接织成布上交。有官府在后面，也不怕那些人领了逃逸或不交。
不过孔懿答应每隔一年来学宫讲学三个月，顺便到学宫看看书，学宫收藏的那些书籍让他眼热不已，届时他会带孔府的弟子一起前来交流学习。
与郭高等人商议后，襄阳学宫决定六月十八日正式启用。学宫内有郭高、淳于综、祖伟(原祠部郎中)、王志、陆明、陈达等知名大儒十七人，他们的弟子和朋友有六十八人，可谓人才济济。
去年年底杨安深带了家眷到襄阳过年，杨湫送给大哥两匹布，其中的那匹红布指明给侄女杨琳做嫁衣。
虽然不尽如人意，但孔懿真实地感受到在杨安玄的治理下，百姓的日子比以前好了许多，至少不会吃不饱肚子，四处流离逃难了。
六月二十六日，朝廷接到雍公杨安玄的上疏，奏疏中杨安玄禀报了筹办襄阳学宫的情况，称依照朝廷颁发的宋公所奏《八项事宜疏》--
“其一，投牒自应。凡有意参试的读书人皆可自行前往襄阳吏曹登录报名参试，不需官吏推荐，试后随才录用。”
引入种植已初见成效，剩下来会按照杨安玄设想正常运转，相信不用几年布将会在世间盛行。价格高，自然栽种的人会越来越多，只要不影响基本农田生产，杨安玄不打算加以控制。
一路边走边看，孔懿甚至离开官道有意前往边远的小村镇，看一看那里百姓生活的状况，问一问当地民风民俗百姓疾苦。
“绝不可行，九品中正取士制是先祖之法，岂可轻易改变。”
淳于综多次写信给杨安玄要求回襄阳学宫教授，杨安玄只得答应；便连梁州别驾冯立也表露出愿弃官入学宫教授弟子之意，杨安玄忙去信称“学而优则仕”，为官一方也可教授弟子造福百姓加以安抚。
…………
修道堂则专为大儒弟子和学庠教师开设，修道堂的学生亦可兼任崇志堂的教师，招收四百人。学堂留有一定的空缺，可以让后来者有就学的机会。
孔懿回忆起青年时游学四方，常常数十里甚至数百里不见人烟，与眼前景象对比，真是换了人间。
学宫提供免费午餐，每旬休一日，不方便返家的学生可以宿在学宫内，对家贫的学子有相应的补助，入学宫者无需为衣食而忧，可以安心读书。
无数人把精力和目光投向事业，杨湫专门到雍公府问杨安玄那本宝书上有没有改进纺车的办法，杨安玄模糊记得有一种脚踏三锭纺车，不过他不想说出来。
“其三，每三年八月中旬考试，考试的内容分为明经和策试时务和杂文三项。明经是以《礼记》、《春秋左氏传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋毅梁传》为小经；而《孝经》与《论语》则要求凡参加科举考试的人均须熟习，凡通三经者为明经(1)合格。”
“策试时务是面向国家社会的问题，要求试子针对问题提出解决办法。杂文指诗、赋、箴、铭、表、赞之类写作，考究应试者的才华。综合明经、策试和杂文三项，择优录用人才。”
刘穆之暗暗点头，雍公提出的策试时务切中要害，朝廷不缺引经据典、摘句寻章的书虫，却没有几个能解决问题的能吏，若按杨安玄此举取材，确实能录用到可用之才。
自打刘裕发威逐走夏侯平、虞达等人后，琅琊王司马德文一直精神不佳，朝堂之上勉力而坐，见众臣争吵越感头痛难耐，起身道：“宋公在京口练兵，还是问过他的意见再说吧。”
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ps：注(1)：此为唐时明经考试，不清楚东晋时的考试规定。
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