朱靖垣看着沈复离开之后，坐在椅子上思考另的问题。
神州、大明、朱家、百姓们的历史，他们的现在，以及他们的未来。
以及自己这个皇帝的过去、现在和未来。
神州的王和皇帝到底是什么？
王字最初的象形是一把斧头，所以本来应该是群体内掌握斧钺，掌控军事力量和处罚权的人。
斧钺也是祭祀活动中重要礼器，后世皇帝礼服上十二章里面始终有斧型的黼。
神州的国字最初的象形是“囗戈”，是军队守卫和控制的区域。
泰西的君主和国家称谓的来源则有明显的不同。
英语的kg是从词根k-引申出来的，通常与氏族和家族有关，与表示血统和生殖的gen-同源。
所以英国的kg引申出来的意义，应该是同一个祖宗的后代群体之中的首领。
本意更接近于神州的宗族长，直接翻译成国王确实有些夸张。
翻译成王国的kgdo这个单词，是kg加上了-do这个抽象名词后缀，增加了法令和裁决的意思。
可以看做是由宗族长裁决集体事务的地方，翻译成部族或者部落可能比较合适。
不过欧洲中世纪的时候，kg们的统治范围不断增加，本身的实际权力也不断地上升。
最终也有了类似于东方的王和王国的实际地位。
翻译成皇帝的eperor源自拉丁语名词iperator，字面意思就是“指挥官、统帅”，后来变成了统治者。
实际上与神州的王的意思似乎是比较接近的。
翻译成帝国的epire，来源于拉丁语中iperiu，具有“命令、统治、支配”的意思，引申为管辖权。
本意应该是由军事统帅统治的区域。
所以这个epire直接翻译成王国似乎就非常的合适了。
神州的“王”的地位，在西周时代达到了巅峰。
本来就是掌握军事力量的统帅和宗族首领，还通过文王演周易再次取得了宗教领袖的地位。
周王当时就已经是天子和天下共主了。
所以周朝的地位和罗马应该是对应的，汉朝人也说罗马“诸国仰之如周京”。
只不过到了春秋战国的时代，本来应该是周天子封臣的下属们也接连称王，导致王的地位开始矮化。
说白了就是数量多了就不值钱了。
始皇帝灭了所有的王国之后，就没有继续使用周天子的王号。
另外创造了一个更加高贵的尊号——“皇帝”。
皇最初的象形字，是一个像是孔雀尾羽的符号，侧下方有一个横着写的“王”。
本来意思应该是商王的冠冕，或者是是象征商王权力的礼器，上面可能有类似孔雀羽毛的装饰。
到了周代的时候，侧下方横着的王正过来，放在了冠冕符号的正下方，有了大和美的意思。
秦始皇称皇帝之后，皇的上半部分变成了自，有了起始的意思。
皇也可以引申为更加高级的王。
帝的象形起源至今没有确定的解读，它从一开始就是一个比较抽象的符号。
像一个米字的上端加了一短横，中间横的两端又加了两个短的竖线。
有人判断可能是绑在一起的木头，类似于火盆的交叉支架。
但是中间的长横，以及长横两头的竖线，暂时没办法解释，绑火盆架子不需要横棍。
不过可以根据甲骨文卜辞的内容，反推出这个符号代表的含义。
在商代早期，帝是最尊贵的祭祀对象。
商人甚至不能直接问帝什么，而是要去请求祖宗跟帝说话。
帝也不会直接回应和亲自做什么，而是会“帝令”四方风和土这种自然神去干什么。
这么看好像是类似至高主神的符号。
但是到了商代中期的时候，帝又变成了商王给已故父王上的尊号。
到了最后，活着的商王也用了帝号。
伴随着这个变化过程，商代早期有专门的人负责祭祀，后来这个职务被商王自己接管了。
同时最终帝号都被商王接管了。
朱靖垣严重怀疑，是商王意识到了祭祀根本没有实际用处，神也不会搞什么实际上的奖赏或者惩罚。
所以才会尝试着将神权归于自身，然后继续用神权来统治国家和子民。
所以帝始终带有神权的意味。
到了春秋战国的时候，可能是文人为了借用传说中的皇和帝的贤明，来规劝当世的君主稍微做个人。
也可能是祖先崇拜达的程度到了一个巅峰。
当时的人可能把各种坏事儿的搞过了，意识到传说的神是没有什么用的。
最起码神是充满了不确定性的。
但是从周代明确的宗法体系形成，分封制广泛实际实施了数百年。
自己有据可查的祖宗就非常靠谱，祖宗们牛逼能给我留下切实的家业，能让我成为贵族和诸侯甚至天子。
于是就有人总结和创造出了包括三皇五帝在内的诸多神君的故事。
声称他们是所有人的共同祖先。
最后秦始皇统一六国，认为自己的功劳超过了这些传说中的祖先帝王。
所以综合了三皇五帝的名号自称为皇帝。
此时皇帝实际上是天子的同义词，是对周王的身份地位的平替。
到了汉代，刘邦再次分封诸侯国，王和王国的地位就逐渐矮化了，成了皇帝之下的贵族。
再往后的朝代，分封制制度逐渐终结，王最终成了宗室的最高爵位。
大明现在的皇帝，按照罗马式的尊号和职权列举的形式表示的话，应该至少有这样的几重身份：
所有国王的国王，全天下的共同主宰者，所有人类的最高领袖，所有权力的最高掌控者，所有神明代言人的领袖。
神州天朝朝廷的最高行政首脑、最高军事统帅、最高司法长官、最高立法仲裁者、最高神权宗教领袖。
傀儡皇帝哪怕是失去了所有现实权力，也仍然是掌控着最高神权的宗教领袖，类似于教皇。
皇帝拥有这种绝对的真正至高无上的权威是好事吗？
站在要以掌握绝对权力的为目标的角度看的话当然是绝对的好事。
在权力掌控上这个手艺上，英国国王可以算小学生，法国国王可以算中学生，露西亚皇帝可以算大学生。
至于大明的皇帝……那得是院士级别……
大明朝廷是神州历史上最稳定的朝廷，从未出现过事实上的权臣和后宫干政。
除了朱棣打侄子的家暴，大明直到寿终正寝的时候才被叛军攻破了首都，中间两百四十年都是基本安稳的。
这在历朝历代都没不曾有过。
仁武朝以后的大明皇帝的权威，已经超过了历史上的大明朝和大清朝。
现在朱靖垣自己的权威再次达到了史无前例的巅峰。
民间已经有人讨论，朱靖垣的在皇帝中的地位，已经超过了历史上的所有皇帝。
在始皇帝这个开创者的基础之上，再次提升了一大步。
成了真正的天下共主。
但是朱靖垣是知道盛极而衰的道理。
特别是自己的下一代，所面临的世界会比现在复杂很多倍。
是互联网甚至移动互联网全面铺开，几十亿人口绝大部分都会真正启蒙开智的时代。
与此同时，朱明皇室的人口数量，也会膨胀到数千万的规模。
互联网时代，世界的统治者的存在直接摆在了所有人面前，皇帝所有的一切都会变得格外显眼。
君主本来就是天然的背锅对象。
一旦遇到舆论劣势的时候，君主一点点的错误都会被无限放大。
这种时代的皇帝和皇室应该如何自处？
以后的大明皇帝，以后的朱明皇室家族，应该如何安稳的延续下去？
这是朱靖垣不得不去考虑的问题。
朱靖垣曾经考虑过借鉴泰西诸国历史上的所谓君主立宪制度。
但是朱靖垣稍微深入的考虑过之后，很快就放弃了泰西式君主立宪的思路。
神州的社会发展脉络和框架，都与泰西诸国是截然不同的，很多地方甚至可能是相反的。
历史上的泰西各国，普遍搞所谓的君主立宪制度，直接原因就是他们的集权不彻底，国家内部的力量聚合不起来。
在局势复杂诡谲的泰西战场和对外扩张上不占优势。
如果英国国王能够完全控制国内的力量，那朕即国家就是了，还搞什么议会？
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