吴雄鹰和父亲、魏源一起，在封地内马不停蹄的跑了十天，把主要的居民区都转了一圈。
基本上确认和交接了菲罗县现有的主要资产和人口。
到都指挥使司办的公司注册也已经正式下来了，菲罗县开发建设公司在大明范围内正式成立了。
军管的坏处是处理事情可能不规范，好处是在有需要的情况下，效率可以非常的高。
大公五年十一月十五日，吴雄鹰与临时千户所的千户和督军签署了交接文件。
督军和千户返回都指挥使司，吴雄鹰正式接收了自己的封地。
以后的主要工作，就是改造和建设了。
吴雄鹰跟魏源一起返回自己的庄园，也是临时的县衙门所在地的路上。
看着周围工地上忙活的泰西人，看着偶尔遇到的巡逻和监督的大明士兵、锦衣卫、衙门官员。
双方的形象当然是截然不同的，双方的服装大部分也是不一样的。
泰西人中的管理层有机会换明式服装，只是暂时还没有能力搞到真正正统的服装。
大部分底层泰西人暂时没有机会换明式服装，不过也把头发扎起来。
吴雄鹰观察了一会儿街道上的情况，就带着探讨的心态问身边的魏源：
“魏叔叔，在您看来，咱们有没有必要，给泰西人换服装？
“给所有为衙门办事的人，为开发建设公司干活的人，制定和发放统一的正常款式的大明服装。
“有没有必要，要求领地内的普通人，在未来也全部改换明式服装？
“与此同时，对于泰西女人那个诡异的贞操观念，是否也应该想办尽可能的扭转？
“是否要立刻开始严格打击和惩治通奸行为？”
魏源没有直接回答，而是说起了另外的事情：
“我其实也在思考这个问题，而且我还想到了历史上的一些事情。
“崇祯末年的时候，女真人入关抢夺天下，占领了京师之后，曾经发布了一份剃发令。
“要求中原人按照伪清习惯，将绝大部分头发剃掉，只保留铜钱那么大一圈，编成小辫，号曰金钱鼠尾。”
吴雄鹰记得历史课上讲过：
“按照世祖光武皇帝陛下的说法，女真人的这种做法是在‘测试服从性’。
“也是为了让官吏和百姓与大明彻底决裂。
“所以，当时主动投靠女真的官员，大部分也都主动剃了头发。
“等到世祖皇帝北伐成功之后，这些剃发的人脑袋后面的金钱鼠尾，就成了叛贼身份理所当然的标志。
“即便是天生髡秃，也没有人会把头发弄成那种样子。”
魏源轻轻点头，然后进一步提醒说：
“不过世祖皇帝陛下也说过，女真人自己并不一定有这种清醒的认识。
“他们只是在尝试总结过去的非中央朝廷的经验。
“他们的的主要参考对象，是两宋时代的女真人建立的金国。
“他们认为，更换穿着中原的服装，是祖宗贪图享乐，废弃武功的表现。
“他们显然认为中原王朝的服装更加的精美，穿这种衣服甚至可以算是骄奢淫逸的程度。
“所以，他们拒绝使用中原的服装，是为了防止骄奢淫逸之风在族群内蔓延，进而削弱他们的战斗力。”
吴雄鹰没有了解过这种程度的历史，所以稍微有点好奇的询问：
“所以魏叔叔，你觉得他们的判断到底对不对？”
魏源整理了一下思绪，然后才尝试说明自己的观点：
“不能说对不对，只能说这种判断是浮于表面的。
“根据世祖光武皇帝陛下的分析，在仁武朝以前的绝大部分朝代，制度上都存在天然的缺陷。
“世间万事万物本来就没有一成不变的。
“但是历代君王和朝廷官员们，却都在追求万世不易的规则和制度。
“当他们的成就达到顶点，再怎么走都是往下的。
“正所谓盛极必衰。
“这个衰减，在王朝兴衰的过程中，最为直接的展现就是控制能力的减弱。
“君王对朝堂百官控制能力的减弱，朝廷对民间士人和百姓的控制能力的减弱。
“崇祯朝的时候，大明的疆土上没有可战之兵吗？
“有，关宁军的家丁，川人土司的白杆兵，郑芝龙的水军。
“只是他们都是某种性质的私兵，不完全受朝廷的控制，甚至不完全服从崇祯陛下的命令。
“崇祯朝的大明没有钱粮财富吗？
“也有，当时的江南仍然是富甲天下，走私的海商同样富得流油。
“但是朝廷收不上税来。
“也就是说，这些钱都也是不受朝廷的控制的。
“地方有钱，有可战之人，但是不受朝廷控制，所以朝廷也就没有力量抵御外敌了。
“如果不是世祖皇帝重新整合了这些力量，天下可能要再次沦丧胡尘里。
“到时候这些钱财的主人也不可能保持以前那么安逸的生活。
“那些士兵和百姓，都可能成为蛮族的奴仆……
“历代王朝的君主，不乏有英明神武者，能够看到这一点本质。
“进而努力保持和增强朝廷的掌控能力，但是他们的这种努力增强的效果，基本都是临时性的。
“暂时性的恢复了一定的控制力，但却没有扭转大势上的总体下行。
“并没有形成规范有效的制度。
“一旦主要推行者和自行疲倦或者去世，就可能会反攻倒算。
“朝廷掌控地方的力量，从新朝建立稳定之后开始，就在不断地流逝。
“当朝廷的掌控能力降低到一定程度，就没有力量赈济地方上的水旱灾害了。
“也没有能力平定地方叛乱，更无法抵御边关的蛮族入侵。
“这种王朝也就到了寿终正寝的时候。
“与王朝的统治者要穿什么衣服并没有什么直接的关系。
“朝廷的控制力随着时间不断流失，却没有相对稳定成熟的恢复方案，本质上就是朝政阴阳失调的表现。
“世祖光武皇帝呕心沥血近百年，都在努力创造出能够持续恢复朝廷掌控力的新制度。
“让朝廷的运转真正进入阴阳相生，循环往复，生生不息的状态。
“不过，世祖陛下也说过，凡事都有阴阳两面。
“他们虽然只看到了表面，但是他们的做法却未必没有用。
“剃发易服令的广泛执行，确实能够在事实上完成一次针对征服地区的‘服从性测试’。
“按照咱们中原的传统，身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
“世祖皇帝说，剃发是迫使我们把自己心中最重要的东西的象征给破坏掉一次。
“像是匪盗的首领，面对良家子想要入伙的时候，会要求对方去杀人放火作恶事，这样向他们缴纳投名状。
“剃发易服的过程，是让百姓和士人公开宣誓，自己要彻底的背叛大明，背叛曾经的忠孝之道。
“保持剃发衣服，让百姓和士人保持金钱鼠尾，让他们始终记得自己是叛徒子孙。
“也像是很多不正常的宗教组织的入教仪式。
“割弃身体上的一部分自然组织，作为与过去的自己切割的象征仪式，获得一个无法挽回的新身份。
“这既打击了中原士人的气节，让他们在讨论忠义的时候心虚，让他们更加容易背叛。
“但是同时也给了他们创造了一种新的归属感，因为大家都背叛了啊！
“剃发的才是真正的汉人，留发髻的那都是反贼啊。”
吴雄鹰听得有点懵：
“历史上……女真人很快就被世祖皇帝消灭了啊，魏叔叔你说的这些都只能算是推断吧？”
魏源轻轻颔首，叹了口气之后说：
“确实是世祖皇帝的推断，甚至很多人都认为是恐吓式的夸张推断。
“但是，世祖皇帝的推断也并非完全是推断，甚至是有很多的实际历史证据的。
“女真人的金国，就在中原发布和执行过剃发易服之策。
“靖康元年，金国进攻宋朝，占领了黄河以北的河北、河东两路。
“金枢密院以“既归本朝，宜同风俗”的名义，命令河北、河东两路新附民众‘削去头发，短巾左衽’。
“如若不从就是‘即使犹怀旧国，当正典刑’。
“三年后，金国占领了大部分北方地区，削发易服令开始全面推行。
“应该是元人编撰的金国志记载，‘是年六月行下禁。民汉服及削发不如式者死。’
“南宋李心传《建炎以来系年要录》记载过对应的实际情况。
“建炎三年九月，‘金元帅府禁人汉服，又下令髡发，不如式者杀之。’
“保义郎李舟者，被拘髡其首，舟愤懑，一夕死。
“是时，知代州刘陶执一军人于市，验之顶发稍长，大小且不如式，即斩之。
“其后知赵州韩常，知解州耿守忠，见小民有衣犊鼻者，亦责以汉服斩之……
“到南宋乾道六年时，范成大使金，其在旧都开封所见居民衣装发式，已无复华风。
“东京，虏改为南京，民亦久习胡俗，态度嗜好与之俱化。
“男子髡顶，月辙三四髡。不然亦间养余发，作椎髻于顶上，包以罗巾。
“最甚者衣装之类，其制皆为胡矣。自过淮已北皆然，而京师尤甚。
“甚至于，连古代的古代圣贤塑像，也都被更换成了女真人的‘披发左衽’形象。
“淳熙年间，宋使陈益道经滹沱河畔光武庙，‘见塑像左衽’。
“开禧二年，岳珂跟随宋军北伐至涟水，见军学宣圣殿‘像设皆左衽，相顾浩叹’。
“金时孔子塑像，皆剃发左衽，天下之大变也。
“金国的剃发易服令早期实施的非常严格，在海陵王完颜亮的时候有过放松。
“但是完颜亮被弑身亡后，后续继位的金世宗完颜雍再次刹车，直到晚期才再次放松。
“所以崇祯九年的时候，女真新酋首黄台吉专门召集女真官员开会叮嘱：
“思金太祖、太宗法度详明，可垂久远。
“至熙宗哈喇和完颜亮之世尽废之，耽于酒色，盘乐无度，效汉人之陋习。
“世宗即位，奋图法祖，勤求治理，唯恐子孙仍效汉俗，预为禁约。
“屡以无忘祖宗为训，衣服语言悉遵旧制，时时练习骑射，以备武功。
“虽垂训如此，后世之君，渐至懈废，忘其骑射。
“至于哀宗，社稷倾危，国遂灭亡。
“所以他认为，金国后面的国君，就是放弃了坚持女真为本的政令，没有遏制汉化，才最终灭亡的。
“一旦他们得势，肯定会在金国的基础上，将剃发易服令实施的更加的彻底。”
吴雄鹰听了这些记载之后明显有点错愕：
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