当然，如果愿意住客栈，客栈也可以轻易地找到会说夷话的百姓居中翻译，有些经常来府城的夷人，他们的汉话也逐渐流利起来……交流变得更加顺畅了，一切都在向好的方向发展，甚至夷寨还主动商议着，想要出人出力，帮助官府来修整从楚雄到昆明的道路。“过去两年，我们勉强修整了从寨子到县城，从县城到府城的道路，今年可以试着修一修从府城到省城的道路了！如果能把道路拓宽，让两匹马可以相对而行，那商人也就越来越多，我们的烟草再生产多一些，也能卖得出去了吧！府城的货应该也能更多一点！”
道理是很简单，但真不是每个人都有这样的远见，要修寨子到县城的路，寨子里没人会反对，这对所有人都有好处，但县城到府城，府城到省城，对于从前的寨民来说，就有点太遥远了，如果不是官府、土司的强迫，根本没人会为了这些道路白费力气。
但是，烟草改变了大家的思维方式——烟草，是夷寨这里第一个比较普遍的，能卖到远处去的商品，在此之前，夷寨对商贸的概念，就是出售他们狩猎时储存腌制的兽肉和毛皮，去和土司换盐、铁器，这两样东西，一个是生活的必须，还有一个是武力的保证，不管价格多昂贵，总是要设法获取一些才好。
至于说它们从哪里来的，这个夷寨人半点都不关心，如果他们能自己搞到盐的话，那么甚至可以不做生意，和其余寨子以物易物就行了。要说去县城买些多余的货物，这个是完全不可能的事情，兽肉、毛皮并不很值钱，要搞到换盐的货物都不容易了，对于别的货物，他们根本都没有欲望。
但是，烟草就不一样了，这个东西是值钱的，而且，对夷人来说相当值钱，之前到比狩猎划算太多的地步——而且和制作步骤繁琐、保存不便的肉干、毛皮来说，烤烟的优点就太多了。烘烤完成后，储存几年都不是问题，也比较轻便，一匹马驮着的烤烟，送到县城里，可以换来想不到的巨款：盐的价格早就下来了，卖烟草的钱，买盐根本花不完，甚至说百分之一都花不到。剩下的钱能怎么花他们简直想都想不出来！
铁制的农具，这是对种地有帮助的东西，是可以买的，还有一些烤烟用的工具，都买回来之后，有时候甚至钱还能有剩，可以买一些汉人烧出来的瓷器、玻璃器——盛器对于绝大多数番族都有非常强烈的吸引力，这是汉人吏目没有接触之前难以想见的。
只是视乎开化、富裕程度，番族们追求的品类不同而已，最有钱的番族追捧马口铁盛器，彩云道的夷寨穷，玻璃器就当宝了，如果不是知识教祭司的规劝和引导，他们会把买农具的钱都拿来买玻璃器，带回寨子里收藏起来，更不要说买点书本什么的回寨子里了。
烟草能卖上这样的价钱……这消息在夷寨中不胫而走，极大地帮助了知识教的扩张，哪怕就是最冷漠的寨子，也无法对烟草带来的巨大利益无动于衷，而想种烟草，虽然有两个途径，官府也能帮上忙，知识教也能帮上忙，但大多数夷寨还是不敢和汉人衙门打交道，聚居处附近有矿产的寨子，犹然如此。
再加上他们去讨烟草苗，都是通过邻近的亲戚，一传十十传百，亲戚们找的是知识教，他们也就跟着找。有一度，张祭司走村串寨都带着《烟草种植手册》，就用这本书来教夷人说汉话，效果非常良好，陶珠儿听说他还写了一篇《彩云道气候下发展烟草种植注意要点》的论文，发表在农业学报上，获得了一定的反响。
就这样，张祭司对楚雄这里的烟草种植情况，是了然于胸的，当然也就很清楚夷民什么时候收获烟草了。府里要规划烟草种植规模，以及传达一些信息，委托给他，胜过几百个人跑腿传话：在烟草种植获利之后，几乎所有夷寨想的都是扩大烟草田的规模，甚至很多夷寨直接就要削减自己的口粮田。反正彩云道这里能吃的东西太多了，水稻只是一种而已，红薯、玉米在这里都长得好，还有野菜、菌子……混个肚饱不是问题，多拿出一些田地来种烟草，不是就能赚更多了吗？
但是，事情并不是这么简单的，烟草固然受到极大的欢迎，在理想情况下，如今的产量再翻十倍都能卖得掉，但问题就在于现实并不理想，楚雄每年的烟草收购量，有一个理论极限：每年前来楚雄的马帮，理论的极限载货量。超过了这个量，马帮运不走，夷寨这里加量出货也没有意义，只能储存起来，等来年发卖。
而实际上整个彩云道的理论贸易总量，也一样受到道路的制约——即便楚雄到昆明的路修好了，修大了，马帮走起来容易了，可以多走几趟或者多来几支马帮，但实际上，货物到了昆明之后，一样是要通过五尺道运出去的，那么五尺道的货运总量就是整个彩云道的对外贸易总量，除非修出新路，否则收货量是不可能持续上升的，目前来说，衙门都不知道楚雄的收购极限点在哪，还是建议夷寨谨慎扩田，免得把烟草砸在手上，反而损害了他们向买地靠拢开化的热情。
“修路实在是太重要了……路不通，就像是血脉不通，好东西运不进来，我们的好烟草也卖不出去。”
等到长队到了末尾，信徒们逐渐散去之后，肖美宝、陶珠儿这些维护秩序，身份也多少有些特殊的信众，也放松下来，和张祭司一起喝起甜茶了——甜茶其实就是所谓的圣水，张祭司对这些信众从来没有隐瞒过其中的实情：领用圣水这个仪式也就是三四年的时间，出现得没多久，是如今的大祭司张坚信提出来的。
张坚信大祭司参考了移鼠教的习俗，认为祭仪结束的时候，如果多一个有仪式感的环节，能让信徒得到更强的心理认同感，而且采用甜茶，可以直接吸引许多摇摆的潜在信徒。刚好，知识教在拥有教产之后，经济稍微宽裕了一点，官府也能以优惠价格供给白糖，这才有了逐渐在各地普遍的圣水仪式。至于很多人说，圣水服用之后精神百倍什么的，完全是心理作用，实际上，祭仪中信徒要多次大声重复口号和知识，任何人说了半天的话，喝点甜茶肯定也觉得比较舒服。
赐圣水仪式结束时候，剩下的甜茶就是这些来帮忙的信众们的饮料了，大家各拿了一个杯子，惬意地品尝了起来，张祭司也提到了最近陆续成熟的烟草，“今年的产量是去年的两倍，但去年到今年，马帮没有增加——这不是说加就能加的，路不好走，只有识途老马才能胜任，马帮的伙计、马锅头也不能从天上掉下来，现在两方面都很局促——如果今年马帮数量没有增加，我估计各寨烟草都不能全部卖掉，可能会有两成左右的烟草因为运力不足而滞销。”
“另一方面，楚雄府的商品也很匮乏了，铺子里能卖的基本都卖空了，夷人的钞票却没有全部花掉，夷人对此也相当的不满。如果不经调停，很可能就会出现烟草跌价，商品涨价的现象，那夷人能拿到手的好处就少了。”
陶珠儿心里飘来一句话：供需关系决定市场价格，这是政治书上的教导，只是从前她的工作和这个无关，没有这么直接的感悟。反而是在楚雄这里，简单的经济模型下，这个道理也就展现得一览无遗了。
同样的，在读书的时候，难免认为应当让其自行涨跌，无需矫正的心态，在现实工作面前完全荡然无存，陶珠儿的眉头皱起来了，“此事可不能等闲视之，说不准就会造成夷寨之间的摩擦甚至是械斗！”
肖美宝也有些凝重，“这么说来，是不是应该采用配额制，各自限额出售烟草，购买货物，还是说轮换制？一样的价格，各寨轮流供货，以政审分为基准，轮流采购？现在烟草正在收成，大概半个月一个月后，收生烟的马帮应该就要来了吧？的确应该要定个章程了，张老师您有什么看法？”
烟草从采收到烤烟结束，大概需要半年时间，但不是每个夷寨都有能力完成整个流程，收生烟运去昆明进行处理的马帮也有不少，楚雄府这里的烟草加工厂，还在筹建中，建材、人手都是大问题。就算这会儿不聊，晚上的周例会肯定也要说烟草贸易的事情，楚雄这里吏目就这些，谈不上谁分管什么，这种大事人人都要操心，包括张祭司也不可能缺席周例会——实际上很多会如果没有张祭司参加，那开不开都没意义了。
“政审分配额，估计是大家的常见思路了，尤其是你们内陆来的吏目，还是本能要把成功经验带来彩云道嘛。”
张祭司笑呵呵地说，似乎也没有反对的意思，“不过，内陆村落和我们夷寨教区又有点不同，夷寨教区嘛，要用政审分来争取配额的话，可能是要死人的，还会死很多人。”
这句话，让陶珠儿和肖美宝都有点愣怔，毕竟她们到楚雄还没有多久，有些道理不是一点就通，张祭司也没有再解释的意思，而是倒了几杯水，给坐在下首，一直没有说话，只是笑着听从张祭司吩咐做事的几个生面孔夷人，陆续递了过去。
“当然了，资源有限的情况下，政审分配额，也是没有办法的事，不瞒你们说，我之前也觉得只能这么做。不过，去寨子里说了一通，家人们居然给了我很大的惊喜——”
张祭司笑眯眯地把几个夷人介绍给陶珠儿她们认识：都是来自楚雄下属的夷寨中，能代表长老的年轻一代领袖。“寨子里的家人们，听了我的解释之后，提出了一个很有道理的想法——既然烟草卖不出去，商品运不出来，是因为路不好。那么，为什么不大家一起出力修路？”
“如果我们寨子的人，可以远离寨子上百里，去修楚雄到昆明的道路，那为什么不走得更远一点，把昆明往叙州的五尺道拓宽，让道路再也不成为烟草贸易的阻碍？”
“甚至，再想得远一点，我们夷人寨寨出人，彩云道的汉人也家家出力，大家一起，能不能修出一条从昆明到羊城港的通衢大道，让寨子到羊城港的路再也不难走，不麻烦——我们不要钱，自带干粮……”
一个面相老实的夷人，欠了欠身子，用很不标准的汉话，说出了令陶珠儿打从内心震撼不已，甚至一时无法回话的豪言壮语。
“——集合全道之力，修出这样一条路……在你们汉人有见识的女老爷来看，需要几年呢？”
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